李包庚

　　一、馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程

　　在經(jīng)濟(jì)文化落后的半殖民地半封建的中國，究竟怎樣踐行馬克思主義，究竟走什么道路，才能實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立國家富強(qiáng)的目標(biāo)？這是早期中國共產(chǎn)黨人認(rèn)真思考的問題。陳獨(dú)秀等先進(jìn)知識(shí)分子很早就對(duì)走西方道路產(chǎn)生了懷疑，李大釗1923年在《社會(huì)主義與社會(huì)運(yùn)動(dòng)》中指出，社會(huì)主義“因各地、各時(shí)之情形不同，務(wù)求其適合者行之，遂發(fā)生共性與特性結(jié)合的一種新制度”。瞿秋白指出，“革命的理論永不能和革命的實(shí)踐相離……應(yīng)用馬克思主義于中國國情的工作，斷不可一日或緩”。

　　建黨之初，年輕的中國共產(chǎn)黨一度將十月革命的經(jīng)驗(yàn)教條化，將共產(chǎn)國際的指示教條化，給革命事業(yè)造成重大損失。在國民革命后期，毛澤東等中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人就開始認(rèn)識(shí)到，教條主義地理解和運(yùn)用馬克思主義是十分危險(xiǎn)的。1938年，在黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東在《論新階段》報(bào)告中明確提出“把馬克思主義中國化”的任務(wù)，指出“對(duì)于中國共產(chǎn)黨來說，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境”。經(jīng)過長期艱難的探索，毛澤東等中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地解決了馬克思列寧主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合的一系列重大問題，為中國革命指明了正確方向和道路。

　　新中國成立之后，中國共產(chǎn)黨的主要工作從革命轉(zhuǎn)向建設(shè)。但是，在中國這樣人口多、底子薄的情況下建設(shè)社會(huì)主義，是前無古人的事業(yè)，是中國共產(chǎn)黨人面臨的嶄新課題。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，通過對(duì)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的借鑒，對(duì)適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱辛探索，提出把馬克思列寧主義基本原理同中國實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”的命題，找出了在中國進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路，制定了一系列國家發(fā)展戰(zhàn)略，建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展體系，極大提升了新中國的綜合國力與國際地位，改善了中國人民的生活水平。

　　中國共產(chǎn)黨經(jīng)過艱辛探索，在推動(dòng)國家全面發(fā)展和進(jìn)步的同時(shí)，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑領(lǐng)域中也開始存在一些不適合生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)和方面，制約了社會(huì)主義制度優(yōu)越性的充分發(fā)揮。為了進(jìn)一步解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，推動(dòng)國民經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步和發(fā)展，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，果斷開啟了改革開放大業(yè)，激活了社會(huì)主義的優(yōu)越性，豐富和發(fā)展了馬克思主義，是馬克思主義中國化的偉大實(shí)踐。

　　黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，進(jìn)一步把馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國具體實(shí)際相結(jié)合，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得全方位、開創(chuàng)性歷史成就，發(fā)生深層次、根本性歷史變革，使中華民族迎來了從富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景，也實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的又一次歷史性飛躍。

　　二、馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗(yàn)

　　第一，必須堅(jiān)持“人民至上”的價(jià)值立場(chǎng)，忠實(shí)踐行馬克思主義。群眾史觀是馬克思主義歷史觀的精髓，認(rèn)為人民群眾是歷史過程的積極主體，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著決定作用。馬克思主義中國化之所以取得成功，關(guān)鍵一點(diǎn)就是始終堅(jiān)持了“人民至上”的價(jià)值立場(chǎng)。正如毛澤東同志所說，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，始終要把人民放在心中最高的位置，始終全心全意為人民服務(wù)，始終為人民利益和幸福而努力工作。中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)很多，歸結(jié)到一點(diǎn)，就是堅(jiān)持“人民至上”的價(jià)值取向。

　　第二，要實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合。馬克思主義是科學(xué)的理論體系，其中的基本原理是經(jīng)過長期實(shí)踐檢驗(yàn)的真理。因此，作為以馬克思主義理論武裝的中國共產(chǎn)黨人，必須始終堅(jiān)持馬克思主義的理論指導(dǎo)地位，并作為行動(dòng)的指南。但是，不能忘記機(jī)械地、教條主義地理解與踐行馬克思主義的歷史教訓(xùn)。實(shí)事求是是馬克思主義“活的靈魂”，它要求我們把馬克思主義的基本原理與客觀實(shí)際相結(jié)合。只有遵照實(shí)事求是的思想路線，把理論與不斷發(fā)展的實(shí)踐相結(jié)合，才能充分彰顯馬克思主義的真理性與生命力。

　　第三，要守正創(chuàng)新，在實(shí)踐中堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義。“守正”與“創(chuàng)新”是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，“守正”是“創(chuàng)新”的前提，為“創(chuàng)新”提供立場(chǎng)和方向；“創(chuàng)新”是“守正”的活力源泉和動(dòng)力根基。馬克思主義是真理，但也需要隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，否則就會(huì)變成僵化的教條，會(huì)窒息其生命力。無論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是社會(huì)主義建設(shè)與改革時(shí)期，歷史反復(fù)告誡我們，什么時(shí)候我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，我們的事業(yè)就取得勝利。正如習(xí)近平總書記所指出的，馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變，社會(huì)主義從來都是在開拓中前進(jìn)的。

　　三、馬克思主義中國化的當(dāng)代啟示

　　第一，對(duì)待馬克思主義，要真學(xué)、真懂、真信、真用。務(wù)必要在讀懂、學(xué)透經(jīng)典著作上下功夫，深挖理想信念、宗旨意識(shí)等方面的思想根源，決不能淺嘗輒止，更不能一知半解、斷章取義、機(jī)械式地理解馬克思主義理論。

　　第二，對(duì)待馬克思主義，既要堅(jiān)持，又要發(fā)展。要在實(shí)踐中根據(jù)不斷變化的新情況，不斷開創(chuàng)馬克思主義中國化的新境界。當(dāng)下，就是要堅(jiān)持馬克思主義中國化的最新理論成果——習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，自覺作為實(shí)踐的理論指南。

　　第三，要忠實(shí)踐行“八八戰(zhàn)略”，奮力打造“重要窗口”。“八八戰(zhàn)略”是習(xí)近平總書記在浙江工作期間對(duì)浙江改革發(fā)展戰(zhàn)略的思考和實(shí)踐，包含著豐富的真理與智慧。十八年來，浙江人民以“八八戰(zhàn)略”為指引，推動(dòng)浙江發(fā)展轉(zhuǎn)型升級(jí)，為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的形成積累了浙江經(jīng)驗(yàn)。在新時(shí)代，忠實(shí)踐行“八八戰(zhàn)略”，奮力打造“重要窗口”就是浙江包括寧波堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義的最佳途徑。

　�。ㄗ髡邽閷幉ù髮W(xué)馬克思主義學(xué)院院長、教授）